Erkeğin Eşinin Memesini Emmesi Haram mıdır? İktidar, Mahremiyet ve Toplumsal Düzen Üzerine
Bir toplumda hangi davranışların “normal”, hangilerinin “yasak” veya “ayıp” kabul edildiği yalnızca bireysel tercihlerle belirlenmez. Aile, din, hukuk, gelenek, devlet ve toplumsal kurumlar bu sınırların oluşmasında birlikte rol oynar. Bu nedenle “Erkeğin eşinin memesini emmesi haram mıdır?” sorusu, ilk bakışta özel hayata ait görünse de aslında meşruiyet, otorite, normlar ve toplumsal düzen hakkında daha geniş bir tartışmanın kapısını aralar.
Dini hüküm ile toplumsal norm aynı şey midir?
İslam açısından evlilik içindeki cinsel yakınlık konusunda temel yaklaşım, eşlerin birbirlerinden meşru biçimde yararlanabilmeleridir. Diyanet’in yayımladığı kaynaklarda eşlerin birbirlerinin bedenlerini görmesinin doğal olduğu, evlilik içindeki cinsel hayatın mahremiyet içerisinde yaşanması gerektiği ve belirli yasaklar dışında eşler arasındaki yakınlığın meşru kabul edildiği belirtilmektedir.
Bu çerçevede eşinin memesini emmek, tek başına haram olduğuna dair açık ve genel bir yasak olarak ortaya konulmamaktadır. Dolayısıyla bunu doğrudan “haramdır” diye nitelemek isabetli değildir. Bununla birlikte İslam hukukunda cinsel ilişkinin sınırları konusunda mezhepler ve âlimler arasında ayrıntılı görüş farklılıkları bulunabilir.
Asıl dikkat çekici nokta şudur: Bir davranışın dinen yasak olup olmadığıyla, toplumun o davranış hakkında geliştirdiği mahcubiyet veya tabu aynı şey değildir.
İktidar, beden ve mahremiyet
Siyaset biliminin klasik sorularından biri “Kim, kimin davranışlarını hangi araçlarla sınırlar?” sorusudur. Michel Foucault’nun iktidar analizleri bu açıdan önemlidir: İktidar yalnızca devletin kanun koymasıyla çalışmaz; aile, okul, din, medya ve gündelik dil aracılığıyla insanların neyi normal kabul edeceğini de şekillendirir.
Cinsellik bunun en görünür alanlarından biridir. Devlet bazı davranışları hukuk yoluyla düzenlerken, dinî kurumlar helal-haram kategorileri oluşturur; toplum ise “ayıp”, “uygun” veya “yakışıksız” gibi kavramlarla bireyleri denetleyebilir.
Burada kritik soru şudur: Bir davranış gerçekten dinen yasak olduğu için mi reddediliyor, yoksa toplum onu uzun zamandır mahrem gördüğü için mi?
Bu ayrım, meşruiyet kavramını anlamak açısından önemlidir.
İdeoloji ve aile kurumu
Aile, yalnızca iki kişinin özel ilişkisi değildir; tarih boyunca siyasal ve ekonomik düzenin temel kurumlarından biri olmuştur. Devletler aileyi nüfus politikaları, miras hukuku, vatandaşlık düzenlemeleri ve sosyal politikalar aracılığıyla düzenlemiştir.
Dini gelenekler de aile kurumuna belirli normlar kazandırmıştır. Diyanet kaynaklarında aile; korunması gereken önemli bir sosyal birim olarak ele alınmakta, eşlerin karşılıklı sevgi, saygı, sadakat ve mahremiyete dikkat etmesi vurgulanmaktadır.
Buradaki mesele yalnızca cinsel davranış değildir. Asıl mesele, eşler arasındaki ilişkinin rıza, karşılıklılık ve saygı temelinde kurulup kurulmadığıdır.
Yurttaşlık, bireysel özgürlük ve demokrasi
Modern demokratik toplumlarda bireyin özel hayatı önemli bir özgürlük alanı olarak görülür. Demokratik yurttaşlık, kişinin kamusal alanda başkalarının haklarına saygı gösterirken özel yaşamında belirli bir özerkliğe sahip olmasını gerektirir.
Bu nedenle evli iki yetişkinin kendi mahremiyetleri içinde gerçekleştirdiği, dinen açıkça yasaklanmamış ve karşılıklı rızaya dayanan bir davranışın kamusal bir “ahlak krizine” dönüştürülmesi ayrıca sorgulanmalıdır.
Katılım yalnızca sandığa gitmek değildir; bireylerin kendi yaşamları hakkında konuşabilmesi, soru sorabilmesi ve baskı görmeden düşüncelerini ifade edebilmesi de demokratik kültürün parçasıdır.
Karşılaştırmalı bakış: Devlet ne kadar müdahale etmeli?
Farklı siyasal sistemlerde aile ve cinsellik konusunda devlet müdahalesinin sınırları değişmektedir. Seküler demokrasilerde özel hayatın korunması daha güçlü bir anayasal ilke olarak öne çıkabilirken, dinî normların kamu düzeninin parçası olduğu sistemlerde aile ve cinsellik daha yoğun biçimde düzenlenebilir.
Ancak her iki modelde de aynı soru karşımıza çıkar: Özel hayatın sınırı nerede bitmeli, kamusal otoritenin müdahalesi nerede başlamalıdır?
Bu soru yalnızca cinsellik hakkında değildir. Giyimden aile hukukuna, eğitimden ifade özgürlüğüne kadar modern siyasetin temel tartışmalarından biridir.
Sonuç: Yasak ile mahremiyeti birbirine karıştırmamak
“Erkeğin eşinin memesini emmesi haram mıdır?” sorusuna siyasal ve toplumsal açıdan bakıldığında, mesele bir beden hareketinden çok daha geniştir. İslamî kaynakların genel çerçevesinde eşler arasındaki bedenî yakınlığın esas olarak meşru kabul edildiği, açıkça yasaklanan bazı durumların ise ayrıca belirtildiği görülmektedir. Bu nedenle söz konusu davranışı kendiliğinden “haram” kategorisine koymak için açık bir dinî dayanak bulunduğunu söylemek güçtür.
Bence asıl tartışılması gereken soru şudur: Özel hayatta rıza ve karşılıklı saygı varsa, toplum neden insanların mahrem davranışlarını sürekli olarak denetlemek ister?
Belki de demokrasi ile mahremiyet arasındaki en önemli bağlantı tam burada ortaya çıkar: Özgür yurttaş yalnızca meydanda konuşabilen kişi değil, kendi özel hayatının sınırlarını da makul ölçüler içerisinde belirleyebilen kişidir. Meşruiyet, yalnızca “yasak mı, serbest mi?” sorusuyla değil; rıza, hak, özgürlük, sorumluluk ve toplumsal düzen arasındaki dengeyle birlikte düşünülmelidir.
Dini hüküm ile siyasal analizi ayır
Erkeğin eşinin memesini emmesi haram mıdır başlıklı bu rehberin sonuna gelirken Englishcampus adına teşekkür ederiz.